V tomto pokra\u010dovan\u00ed o buddhistickej filozofii si pribl\u00ed\u017eime ot\u00e1zky, nad ktor\u00fdmi sa \u010dasto zam\u00fd\u0161\u013eame, s\u00fa v z\u00e1sade \u00faplne nepodstatn\u00e9 a odde\u013euj\u00fa n\u00e1s od prav\u00e9ho pochopenia.<\/strong> V druhej \u010dasti sa budeme venova\u0165 doktr\u00edne o n\u00e1s samotn\u00fdch a sebaprijat\u00ed<\/strong>.<\/p>\n Filozofi a teol\u00f3govia na celom svete venuj\u00fa ve\u013ek\u00fa pozornos\u0165 \u0161pekulat\u00edvnym probl\u00e9mom,<\/strong> ktor\u00e9 sa nedaj\u00fa \u013eahko preuk\u00e1za\u0165. Ak\u00e1 je Bo\u017eia povaha? Ako vznikol svet? Existuje \u017eivot po smrti?<\/strong> Ak\u00fa existenciu m\u00f4\u017eem o\u010dak\u00e1va\u0165 v posmrtnom \u017eivote? Mnoho n\u00e1bo\u017eenstiev m\u00e1 pocit, \u017ee ich hlavn\u00fdm poslan\u00edm je da\u0165 na tieto ot\u00e1zky rozhoduj\u00face odpovede a sprostredkova\u0165 ich \u010do najv\u00e4\u010d\u0161iemu po\u010dtu \u013eud\u00ed.<\/strong> Sme si vedom\u00ed toho, \u017ee niektor\u00e9 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 \u0161pekul\u00e1cie s\u00fa nadbyto\u010dn\u00e9 pre hlavn\u00fd cie\u013e n\u00e1bo\u017eenstva – napr\u00edklad \u0161pekul\u00e1cie o tom, ko\u013eko anjelov existuje a ak\u00e9 je ich poslanie.<\/p>\n Ilustra\u010dn\u00e1 fotografia (Socha Buddhu)\n Kde v\u0161ak urob\u00edme hranicu medzi nadbyto\u010dn\u00fdm a podstatn\u00fdm?<\/strong> V\u00fdchodiskov\u00fdm bodom je ur\u010di\u0165, \u010do je v skuto\u010dnosti hlavn\u00fdm cie\u013eom n\u00e1bo\u017eenstva<\/strong>. Jedinou Buddhovou s\u0165a\u017enos\u0165ou na form\u00e1lne n\u00e1bo\u017eenstvo svojej doby bolo, \u017ee jeho ritu\u00e1ly a \u0161pekul\u00e1cie br\u00e1nili hlavn\u00e9mu cie\u013eu n\u00e1bo\u017eenstva, a to osvieteniu. Ak je niekto zasiahnut\u00fd otr\u00e1ven\u00fdm \u0161\u00edpom<\/strong>, jeho hlavnou staros\u0165ou by malo by\u0165 o\u0161etrenie rany, a nie zis\u0165ovanie podrobnost\u00ed o soci\u00e1lnej kaste \u00fato\u010dn\u00edka:<\/p>\n Predpokladajme, \u017ee mu\u017ea zranil \u0161\u00edp husto potret\u00fd jedom. Ke\u010f mu priatelia a pr\u00edbuzn\u00ed i\u0161li zaobstara\u0165 lek\u00e1ra, predpokladajme, \u017ee chor\u00fd mu\u017e povedal: \u201eTento \u0161\u00edp nenech\u00e1m vytiahnu\u0165, k\u00fdm sa nedozviem, \u010di mu\u017e, ktor\u00fd ma zranil, patr\u00ed do kasty bojovn\u00edkov, k\u0148azskej kasty, robotn\u00edckej kasty alebo kasty sluhov. \u201c Alebo znova, predpokladajme, \u017ee povedal: \u201eTento \u0161\u00edp nevyberiem, k\u00fdm sa nedozviem meno mu\u017ea, ktor\u00fd ma zranil, a do ak\u00e9ho klanu patr\u00ed.\u201c . . . Ten mu\u017e by zomrel bez toho, aby sa tieto veci niekedy dozvedel<\/strong>. Predpokladajme podobne, \u017ee niekto povie \u201eNebudem vies\u0165 n\u00e1bo\u017eensk\u00fd \u017eivot pod Budhom, pokia\u013e mi nevysvetl\u00ed, \u017ee svet je ve\u010dn\u00fd alebo nie je ve\u010dn\u00fd\u201c. Aj tento \u010dlovek zomrie sk\u00f4r, ako mu to Budha v\u00f4bec vysvetlil.<\/p>\n Buddha na\u010falej tvrd\u00ed, \u017ee \u0161pekul\u00e1cie o tak\u00fdchto veciach nerie\u0161ia z\u00e1kladn\u00fd probl\u00e9m \u013eudsk\u00e9ho stavu.<\/strong> Nach\u00e1dzame sa v stave zdanlivo nekone\u010dn\u00e9ho utrpenia a jedin\u00fd sp\u00f4sob, ako to prekona\u0165, je uhasi\u0165 na\u0161e t\u00fa\u017eby. Buddhove vyjadrenia k tejto problematike boli nasledovn\u00e9: Buddha rozli\u0161uje medzi z\u00e1sadn\u00fdmi a nepodstatn\u00fdmi n\u00e1bo\u017eensk\u00fdmi \u0161pekul\u00e1ciami<\/strong> na z\u00e1klade toho, \u010di prin\u00e1\u0161aj\u00fa koniec utrpenia prostredn\u00edctvom nirv\u00e1ny. Moja predstava o mojom vedomom ja je, \u017ee je to pevn\u00fd a trval\u00fd prvok mojej identity<\/strong>. Rovnako ako moje ruky a nohy s\u00fa \u010drtami m\u00f4jho tela, moje vedomie je \u010drtou m\u00f4jho nefyzick\u00e9ho ja. Ke\u010f cestujem \u017eivotom, moja vedom\u00e1 \u010das\u0165 prij\u00edma zmyslami nov\u00e9 sk\u00fasenosti, reflektuje ich, spom\u00edna si na \u010fal\u0161ie sk\u00fasenosti z pam\u00e4te a n\u00fati ma vystupova\u0165 r\u00f4znymi sp\u00f4sobmi. V\u017edy existuje nejak\u00e9 trval\u00e9 ja, ktor\u00e9 sleduje, mysl\u00ed a kon\u00e1. Buddha v\u0161ak popiera zmysluplnos\u0165 tak\u00fdchto pojmov o sebe, \u010do je poz\u00edcia zn\u00e1ma ako doktr\u00edna ne-ja. Vysvet\u013euje, \u017ee n\u00e1\u0161 be\u017en\u00fd pojem o ja pozost\u00e1va z piatich zlo\u017eiek, konkr\u00e9tne z hmoty, vnemu, vn\u00edmania, predispoz\u00edcie a vedomia.<\/strong> Ak v\u0161ak presk\u00famame ka\u017ed\u00fd z nich jeden po druhom, uvid\u00edme, \u017ee nem\u00f4\u017eu by\u0165 z\u00e1kladom trval\u00e9ho ja. Napr\u00edklad pocity prich\u00e1dzaj\u00fa a odch\u00e1dzaj\u00fa r\u00fdchlo za sebou a s\u00fa pr\u00edli\u0161 prchav\u00e9 na to, aby mali ak\u00fako\u013evek trv\u00e1cnos\u0165.<\/p>\n Ostatn\u00e9 \u0161tyri zlo\u017eky ja s\u00fa rovnako do\u010dasn\u00e9<\/strong> a meniace sa. Nakoniec v ja nie je ani k\u00fasok trvanlivosti a v\u0161etko, \u010do t\u00fdchto p\u00e4\u0165 zlo\u017eiek poskytne, je, \u017ee budeme trpie\u0165: Odmietnut\u00edm tohto be\u017en\u00e9ho pojmu ja a jeho piatich zlo\u017eiek sa t\u00fdm oslobod\u00edme od utrpenia<\/strong> s n\u00edm spojen\u00e9ho. Prijatie doktr\u00edny ne-vlastn\u00e9ho ja, je teda neoddelite\u013enou s\u00fa\u010das\u0165ou samotn\u00e9ho aktu nirv\u00e1ny, ktor\u00fd n\u00e1s n\u00fati vyhasn\u00fa\u0165 na\u0161u identitu a oslobodi\u0165 n\u00e1s od utrpenia.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ak\u00e9 nespr\u00e1vne ot\u00e1zky si dennodenne kladieme? V tomto pokra\u010dovan\u00ed o buddhistickej filozofii si pribl\u00ed\u017eime ot\u00e1zky, nad ktor\u00fdmi sa \u010dasto zam\u00fd\u0161\u013eame, s\u00fa v z\u00e1sade \u00faplne nepodstatn\u00e9<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[51],"tags":[],"class_list":["post-7174","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archiv","two-columns"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/instrid.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7174","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/instrid.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/instrid.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/instrid.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/instrid.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7174"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/instrid.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7174\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/instrid.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7174"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/instrid.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7174"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/instrid.sk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nBuddha to uv\u00e1dza v dial\u00f3gu so \u0161tudentom. \u0160tudent, ktor\u00fd u\u017e nejak\u00fd \u010das po\u010dul Budhovho u\u010denie, si l\u00e1me hlavu nad t\u00fdm, \u017ee Buddha zjavne ignoruje mno\u017estvo probl\u00e9mov, ktor\u00e9 filozofi be\u017ene rie\u0161ia. Na prvom mieste medzi nimi je to, \u010di je svet ve\u010dn\u00fd a \u010di existuje \u017eivot po smrti. Ako odpove\u010f na to Buddha hovor\u00ed, \u017ee odmieta diskutova\u0165 o t\u00fdchto t\u00e9mach, preto\u017ee nepom\u00e1haj\u00fa dosiahnu\u0165 osvietenie.<\/strong> Uv\u00e1dzame pr\u00edklad jeho anal\u00f3gie, ktor\u00fa pou\u017e\u00edva na vysvetlenie svojho odporu vo\u010di t\u00fdmto ot\u00e1zkam.<\/p>\n
\n„Nevysvetlil som, \u017ee svet je ve\u010dn\u00fd, … \u017ee svet nie je ve\u010dn\u00fd, … a \u017ee sv\u00e4t\u00fd po smrti ani neexistuje, ani neexistuje. A pre\u010do som to nevysvetlil? Preto\u017ee n\u00e1m to neprospieva, nem\u00e1 to ni\u010d spolo\u010dn\u00e9 so z\u00e1kladmi n\u00e1bo\u017eenstva a nem\u00e1 tendenciu averzie, nepr\u00edtomnosti v\u00e1\u0161ne, ust\u00e1vania, pokoja, nadprirodzen\u00fdch schopnost\u00ed, najvy\u0161\u0161ej m\u00fadrosti a nirv\u00e1ny. … A \u010do som vysvetlil? Bieda, p\u00f4vod biedy, z\u00e1nik biedy a cesta ved\u00faca k z\u00e1niku biedy. A pre\u010do som to vysvetlil? Preto\u017ee to prin\u00e1\u0161a skuto\u010dn\u00e9 ovocie a t\u00fdka sa z\u00e1kladov n\u00e1bo\u017eenstva.“<\/strong><\/p>\n Ilustra\u010dn\u00e1 fotografia (mal\u00fd budhistick\u00fd mn\u00edch)\nDoktr\u00edna o n\u00e1s samotn\u00fdch<\/h3>\n
\nOdolnos\u0165 Budhu vo\u010di nepodstatn\u00fdm \u0161pekul\u00e1ci\u00e1m je zrejm\u00e1 z toho, ako sa zaober\u00e1 ot\u00e1zkou osobnej identity a ot\u00e1zkami ako \u201eExistujem?\u201c a \u201eZ \u010doho pozost\u00e1va moje ja?<\/strong>"<\/p>\n
\nKe\u010f to nasledovn\u00edk po\u010duje a vid\u00ed, n\u00e1jde utrpenie v hmote, utrpenie v pocite, utrpenie vo vn\u00edman\u00ed, utrpenie v predispoz\u00edcii, utrpenie vo vedom\u00ed.<\/p>\n